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La Unión Europea, a través del Consejo Europeo de Investigación (ERC), ha destinado 9,8 millones de euros al proyecto The European Qur’an (EuQu), una ambiciosa investigación académica que busca rastrear la influencia del Corán en la historia cultural y religiosa europea entre los siglos XII y XIX.
El proyecto, que involucra a universidades de Francia, Dinamarca, Italia, Hungría, Países Bajos y España, ha generado intensas críticas desde sectores conservadores del Parlamento Europeo y de la sociedad civil.
Bajo la bandera de la “excelencia científica”, la Comisión Europea ha canalizado fondos públicos hacia un estudio que, según sus promotores, tiene la intención de reconsiderar la formación de las identidades religiosas europeas, prestando especial atención al papel del islam.
El planteamiento, sin embargo, no ha estado exento de polémica. ¿Estamos ante un ejercicio legítimo de revisión historiográfica o frente a una operación ideológica encubierta que pone en entredicho las raíces culturales de Europa?
Una provocación académica con consecuencias políticas
Uno de los rostros visibles del proyecto, el historiador John Tolan, reconoció abiertamente que hablar del “Corán europeo” es, en cierta medida, una provocación deliberada.
Esta afirmación, lejos de ser trivial, revela una dimensión simbólica que ha sido interpretada por muchos como un intento de relativizar o incluso desarticular el papel central del cristianismo en la construcción de la identidad europea.
Las críticas no han tardado en llegar. La eurodiputada Sarah Knafo (Reconquête) ha calificado el proyecto como un ejemplo de “ciencias sociales disparatadas”, mientras que Nicolás Bay (Identidad y Democracia) acusa a la Comisión de financiar iniciativas que “atacan los fundamentos culturales del continente”.
Más allá del tono inflamado de estas declaraciones, subyace una preocupación legítima: ¿es la revisión del pasado un ejercicio neutro cuando se hace con fondos públicos y en un contexto ideológico cargado?
Un discurso académico con vínculos cuestionables
La polémica se ha intensificado por las conexiones del propio Tolan con instituciones ligadas al islam político. En 2019, fue invitado a una conferencia del Instituto Europeo de Ciencias Humanas en París, un centro que, según expertos como Lorenzo Vidino y Sergio Altuna, mantiene vínculos con los Hermanos Musulmanes.
El entonces decano del instituto, Ahmed Jaballah, era discípulo del predicador islamista Youssef al-Qaradawi, expulsado de Francia en 2024 por sus lazos con movimientos radicales.
Aunque estas asociaciones no implican de forma directa una agenda islamista en el seno del proyecto EuQu, sí plantean dudas legítimas sobre el ecosistema intelectual en el que se enmarca. ¿Es prudente que el liderazgo europeo en investigación científica se construya sobre relaciones tan difusas?
Una Europa que subvenciona su olvido
El verdadero debate no radica en si es legítimo estudiar el Corán y su presencia en Europa —algo que, desde un punto de vista histórico, es indiscutible— sino en cómo se aborda esta investigación y con qué fines se proyecta su relato. Replantear las “lecturas tradicionales” del cristianismo europeo en nombre de una mayor inclusividad puede resultar, en la práctica, en una erosión simbólica de la herencia cristiana del continente.
En un momento en que Europa atraviesa una crisis de identidad cultural y enfrenta desafíos relacionados con el extremismo religioso, la inmigración y la cohesión social, el mensaje que transmite este tipo de proyectos es cuanto menos ambiguo. Lejos de reforzar la competitividad científica, podría interpretarse como un acto de autoflagelación cultural financiado por los propios contribuyentes europeos.
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