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Hay momentos en los que un medio de comunicación deja de limitarse a contar una historia y empieza a construirla.
El caso de Wafae Atid merece una pregunta incómoda: ¿estamos ante una investigación periodística o ante otro ejemplo de periodismo de relato, en el que los hechos son seleccionados para que encajen en una conclusión previamente conveniente?
El 19 de agosto de 2026, EL PAÍS, en una pieza firmada por Virginia Martínez, presentó a Wafae como una joven marroquí de 28 años que decidió “jugarse la vida” para no regresar a Marruecos, vinculando su decisión a la situación de las mujeres, su familia religiosa y su negativa a cubrirse como ésta le pedía.
La historia es poderosa.
Demasiado poderosa.
Una mujer musulmana que rechaza las imposiciones religiosas, huye de su país y llega a España buscando libertad.
Es exactamente el tipo de historia que confirma determinados marcos ideológicos sobre Marruecos, religión, inmigración y derechos de las mujeres.
Y precisamente por eso debería haber provocado una investigación todavía más rigurosa.
Pero aquí aparece la primera gran pregunta:
¿Se investigó realmente a Wafae Atid o simplemente se encontró en ella el personaje perfecto para contar una historia que EL PAÍS ya sabía cómo quería contar?
Hay algo que conviene recordar.
Una persona entrevistada puede decir la verdad.
Puede decir una verdad parcial.
Puede equivocarse.
Puede interpretar subjetivamente acontecimientos de su vida.
Puede omitir información.
Puede exagerar.
Puede incluso mentir.
El periodista no está obligado a creer ni a desconfiar.
Está obligado a comprobar.
Ésa es su función.
Cuando Virginia Martínez escribe sobre Wafae, no está publicando el diario personal de la joven. Está ofreciendo una información a millones de lectores bajo la marca de EL PAÍS.
Y esa marca implica una responsabilidad.
Si la pieza presenta determinados acontecimientos como explicación de por qué Wafae abandonó Marruecos, el lector tiene derecho a esperar que la redacción haya investigado también la vida anterior de la protagonista.
No sólo la versión que la protagonista ofrece de sí misma.
Y aquí aparece el elemento que hace especialmente incómodo este caso.
Circula una captura en la que aparece una mujer identificada como “Wafae Atid en Lusail Stadium”, en Qatar, con fecha de 24 de diciembre de 2025.
Esa persona es realmente Wafae Atid, el dato es perfectamente legítimo.
No porque viajar a Qatar convierta a nadie en sospechoso.
No porque una mujer sin hiyab no pueda sufrir presiones familiares.
No porque una persona que haya viajado no pueda encontrarse posteriormente en una situación vulnerable.
Sino porque estamos hablando de reconstruir la biografía de una persona que se ha convertido en protagonista de una historia periodística de enorme relevancia.
La fotografía, si se confirma, nos coloca ante una pregunta sencilla:
¿Qué hacía Wafae en Qatar siete meses antes de llegar a Ceuta?
Y detrás de esa pregunta aparecen otras.
¿Vivía en Marruecos?
¿Vivía en Dubái?
¿Trabajaba?
¿Estudiaba?
¿Viajaba habitualmente?
¿Con quién?
¿Tenía ingresos?
¿Quién financiaba sus desplazamientos?
¿Mantenía relación con su familia?
¿Había comenzado ya entonces el conflicto del que habla ahora?
¿En qué momento cambió su situación?
Esto no es una persecución.
Esto se llama periodismo.
Existe además un rastro público de una persona llamada Wafae Atid en Dubái.
No basta para afirmar que sea ella.
Pero basta para investigar.
Y aquí está la cuestión que resulta difícil de evitar:
¿Investigó EL PAÍS esa pista?
Si la respuesta es sí, el lector debería conocer el resultado.
Si la respuesta es no, ¿por qué no?
Porque un periodista que está reconstruyendo la vida de una persona no puede limitarse a preguntarle qué ocurrió y después publicar su respuesta como si la biografía anterior no existiera.
Hay que tirar del hilo.
Buscar.
Contrastar.
Preguntar.
Confirmar.
Y, sobre todo, buscar aquello que puede contradecir la hipótesis inicial.
Ésa es la diferencia entre investigar y confirmar.
Aquí es donde el caso de Wafae plantea una cuestión mucho más amplia.
En España existe desde hace años una forma de periodismo que, en determinados asuntos, parece haber perdido la obsesión por una pregunta fundamental:
“¿Y si nuestra primera interpretación es incorrecta?”
En inmigración ocurre con frecuencia.
En cuestiones de género ocurre con frecuencia.
En religión ocurre con frecuencia.
En Marruecos ocurre con frecuencia.
Se construye primero el marco.
Después se busca al protagonista que lo ilustra.
Y finalmente se seleccionan los detalles que refuerzan la historia.
Eso puede ser periodismo de opinión.
Lo que no debería confundirse es con periodismo de investigación.
Porque la investigación empieza exactamente donde termina la comodidad del relato.
Y aquí hay una paradoja.
Incluso aunque Wafae haya sufrido exactamente lo que cuenta, el tratamiento periodístico puede seguir siendo deficiente.
Una mujer víctima de presiones familiares no necesita ser presentada como una víctima perfecta.
Puede haber viajado.
Puede haber trabajado.
Puede haber vivido en Dubái.
Puede haber estado en Qatar.
Puede haber disfrutado de una vida internacional.
Puede incluso haber cometido errores.
Nada de eso elimina automáticamente la posibilidad de que haya sufrido una situación familiar complicada.
Precisamente por eso es tan importante contar toda la historia.
Convertir a una persona real en una víctima diseñada para encajar en una tesis ideológica también es una forma de deshumanización.
Wafae entro a España bien vestida y transportada en un vehículo, no vino a nado, otro engaño de EL PAIS
No hace falta acusar a Virginia Martínez de haber mentido.
La cuestión es mucho más sencilla y, precisamente por eso, mucho más difícil de esquivar:
¿Qué comprobó?
No qué le contó Wafae.
No qué dijo Wafae.
No qué sintió Wafae.
¿Qué comprobó la periodista?
¿Se verificó su trayectoria profesional?
¿Se investigaron sus perfiles públicos?
¿Se confirmó la fotografía de Qatar?
¿Se comprobó la posible estancia en Dubái?
¿Se buscaron personas de su entorno?
¿Se estableció una cronología independiente?
¿Se preguntó por las aparentes contradicciones?
¿Se contrastó su relato con documentación?
Y si se hizo todo eso:
¿dónde está el resultado?
Porque un lector no debería tener que acudir a Instagram, LinkedIn o X para descubrir piezas aparentemente relevantes de la biografía de una persona convertida en protagonista de un reportaje.
Por supuesto.
EL PAÍS puede defender la inmigración.
Puede criticar a Marruecos.
Puede defender los derechos de las mujeres.
Puede denunciar el fundamentalismo religioso.
Puede defender las políticas del Gobierno de Pedro Sánchez.
Puede criticar a la derecha.
Puede editorializar.
Lo que no debería hacer es presentar una interpretación ideológica como si fuera el resultado inevitable de los hechos cuando todavía faltan comprobaciones esenciales.
Porque ahí desaparece la frontera entre información y activismo.
Y esa frontera importa.
Mucho.
El Gobierno de Pedro Sánchez tiene otra responsabilidad.
Ceuta no es una abstracción.
Es territorio español.
Tiene una población limitada.
Tiene recursos limitados.
Y ha soportado una presión migratoria extraordinaria.
La respuesta del Ejecutivo debe poder evaluarse con datos, no con emociones.
Pedro Sánchez debe responder por las decisiones de su Gobierno.
Fernando Grande-Marlaska, por la política de Interior y fronteras.
Elma Saiz, por las responsabilidades vinculadas a inmigración y acogida.
Sira Rego, por las cuestiones relativas a menores.
Y Juan Jesús Vivas, por la gestión del Gobierno de Ceuta dentro de sus competencias.
Cada uno tiene responsabilidades diferentes.
Pero ninguno debería convertir una crisis migratoria en un escenario de propaganda.
Éste es quizá el mayor problema de todos.
Cuando Wafae cuenta su historia, existe el riesgo de que deje de ser Wafae.
Puede convertirse en:
“la mujer musulmana que escapó de Marruecos”.
Para unos.
O:
“la migrante que tenía una vida de viajes y ahora cuenta una historia diferente”.
Para otros.
Ambos relatos son peligrosamente simples.
Porque una persona puede ser mucho más compleja que cualquiera de ellos.
Y la obligación de los periodistas es precisamente descubrir esa complejidad.
Hay además una cuestión que merece una reflexión.
Imaginemos que una mujer española afirma que ha sufrido violencia familiar.
Un periodista serio no debería publicar únicamente su versión si existen documentos, fotografías, antecedentes y testimonios que permitan reconstruir los hechos.
Los buscaría.
Si encuentra información que parece contradecirla, preguntaría.
Si encuentra información que la confirma, la incorporaría.
¿Por qué debería ser diferente cuando la protagonista es una mujer marroquí y el relato tiene además una dimensión religiosa?
¿Acaso la compasión exige bajar el nivel de exigencia periodística?
No.
Todo lo contrario.
La dignidad de una persona también consiste en no convertirla en un estereotipo.
La realidad no suele ser perfecta.
Una mujer puede denunciar opresión y haber viajado.
Puede denunciar conservadurismo familiar y no usar hiyab.
Puede proceder de una familia religiosa y tener una vida profesional internacional.
Puede tener dinero y sufrir problemas familiares.
Puede ser víctima de determinadas circunstancias y, al mismo tiempo, contar sólo una parte de su historia.
Todo eso cabe en una misma persona.
Lo que no cabe en el periodismo serio es la necesidad de convertir esa persona en un personaje perfectamente adaptado a una tesis.
Es muy sencillo.
Publicar una segunda información.
No para defenderse.
No para atacar a quienes cuestionan la historia.
Para comprobar.
Que un periodista investigue las imágenes.
Que compruebe la identidad.
Que reconstruya la trayectoria de Wafae.
Que consulte las posibles referencias profesionales de Dubái.
Que pregunte por Qatar.
Que establezca una cronología.
Que hable con fuentes independientes.
Y después que publique las conclusiones, sean cuales sean.
Si todo confirma a Wafae, magnífico.
Su historia habrá ganado credibilidad.
Si existen matices, deberán incorporarse.
Si aparecen contradicciones graves, deberán explicarse.
Eso sería exactamente lo que se espera de un periódico de referencia. Y PEDIR PERDON
Lo que no debería hacerse es mucho más sencillo de identificar.
No se puede convertir una fotografía en una sentencia.
Pero tampoco se puede ignorar una fotografía porque incomoda.
No se puede acusar a Wafae de mentir sin pruebas.
Pero tampoco se puede exigir al lector que acepte sin más cada afirmación porque procede de una entrevista.
Se puede acusar a EL PAÍS de fabricar deliberadamente una historia sin demostrarlo.
Pero tampoco se puede impedir que los lectores cuestionen la calidad del contraste realizado.
Y tampoco puede el Gobierno utilizar la dimensión humanitaria de la crisis para evitar preguntas sobre su gestión.
Si finalmente descubrimos que la fotografía de Lusail es falsa, habrá que decirlo.
Si descubrimos que la Wafae de Dubái no es la misma persona, habrá que decirlo.
Si descubrimos que sí es ella, habrá que explicarlo.
Si descubrimos que su trayectoria internacional es totalmente compatible con sus declaraciones sobre su familia, también habrá que decirlo.
Porque el escándalo no sería descubrir que Wafae tiene una vida más compleja.
El verdadero escándalo sería descubrir que nadie quiso investigar esa complejidad porque la versión inicial era demasiado conveniente.
Ésta es la crítica más importante que se puede hacer a cualquier periódico.
Un medio de comunicación no debe proteger una historia que publicó.
Debe estar dispuesto a corregirla.
La reputación de EL PAÍS no se protege evitando preguntas.
Se protege contestándolas.
La credibilidad de Virginia Martínez no se protege diciendo que sus críticos son conspiracionistas.
Se protege mostrando el trabajo realizado.
Y la credibilidad del Gobierno de Pedro Sánchez no se protege acusando a sus adversarios de xenofobia.
Se protege con datos.
Por ahora existen varias piezas:
Una mujer llamada Wafae Atid que cuenta a Reuters y a EL PAÍS una historia sobre su familia y su relación con la religión.
Una pieza de EL PAÍS firmada por Virginia Martínez que convierte esa historia en el centro de un relato sobre los motivos de su llegada a España.
Una fotografía que, si se confirma su autenticidad y atribución, situaría a Wafae en Qatar en diciembre de 2025.
Un posible rastro profesional de una Wafae Atid en Dubái que todavía debe ser identificado de forma concluyente.
Y un Gobierno presidido por Pedro Sánchez que afronta una crisis migratoria políticamente explosiva en Ceuta.
Con ese material no se puede afirmar responsablemente que Wafae haya mentido.
Tampoco que EL PAÍS haya mentido.
Pero sí se puede exigir algo que debería ser elemental:
que alguien haga la investigación completa.
Porque si la historia es verdadera, sobrevivirá a las preguntas.
Si las fotografías tienen explicación, se explicará.
Si el perfil de Dubái corresponde a otra persona, se demostrará.
Y si existen contradicciones, los lectores tienen derecho a conocerlas.
La verdad no debería necesitar protección.
La verdad debería soportar una investigación.
Y ésa es precisamente la prueba que ahora corresponde hacer.
No a Wafae.
A EL PAÍS.
A Virginia Martínez.
Al Gobierno de Pedro Sánchez.
Y, en definitiva, a todos aquellos que pretenden decirnos qué ocurrió en Ceuta.
Porque en una democracia madura no basta con ofrecernos una historia.
Hay que demostrarla.
Menos relato. Menos propaganda. Menos periodismo militante.
Más documentos. Más preguntas. Más contraste.
Y, sobre todo, más respeto por el lector.
¿Conoces algún hecho irregular que quieres que investigue y cuente Impacto España Noticias? Escribe a [email protected]
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